18：六十四卦之十五，巽、兑、涣、节
上一章讲了渐、归妹、丰、旅。渐是有次第地生长，归妹是关系失位时的危险，丰是盛中防蔽，旅是在外守礼保身。
这一章继续讲四卦：巽、兑、涣、节。巽讲柔入和顺从，兑讲喜悦和交流，涣讲涣散与重新凝聚，节讲节制和限度。
这四卦很适合放在一起。巽讲怎样柔和地进入一件事、一个人、一种环境。兑讲人与人之间怎样交流、喜悦、互相润泽。涣讲人心和组织已经散了，如何重新聚心。节讲聚起来之后，必须有界限、有制度、有节制。
简单说：巽教你入，兑教你悦，涣教你聚散，节教你有度。
第五十七卦：巽卦
1. 卦象：上卦是什么，下卦是什么
巽卦是：
䷸
巽为风
上卦是巽，下卦也是巽。两巽相重，风行相续。风的力量不是猛撞，而是渗入。它从缝隙进入，慢慢影响，久而能改变万物。
巽卦的基本局势：柔和进入，顺势渗透，以小而持续的方式产生影响。
2. 卦名：这个字在讲什么处境
"巽"有入、顺、逊、柔顺之意。巽卦讲的是不靠强攻，而靠柔和、顺势、持续地进入。
很多事情不能硬来。教育不能硬来，关系不能硬来，习惯改变不能硬来，文化影响不能硬来。一个人想进入新环境，也不能上来就强占位置。
巽卦的核心是柔而能入。但巽也有风险——太巽，会变成犹豫、讨好、没有主见、过度顺从、只会绕而不敢直。
巽不是软弱，是有方向的柔。
3. 卦辞：原文怎么说
巽卦卦辞：
巽：小亨。利有攸往，利见大人。
4. 卦辞简释：卦辞大意是什么
"小亨"，巽道可以小通，不是一下子大成。"利有攸往"，适合有所前往。"利见大人"，适合见有德有位、能指引方向的人。
巽卦说"小亨"，很准确。风的力量不是一下子完成大事，它是一点点进入，一点点影响。巽的通达，常常是渐进的、小步的、长期的。
"利见大人"也重要。柔顺进入时，最怕没有方向。如果只是顺环境、顺别人、顺风气，就容易被带偏。柔顺之人，更要见大人，确定所入之道。
5. 爻辞：六个位置分别给出什么提醒
巽卦爻辞：
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
初六，进退不定，利于像武人那样守正坚定。九二，巽伏在床下，用史巫郑重祭告，吉，无咎——深入隐微处，要诚敬处理。九三，反复卑巽、反复低伏，吝。六四，悔恨消失，田猎得到三类收获。九五，守正吉，悔亡，无不利；开始不好但有终；变更前后三日都要慎重，吉。上九，巽伏在床下，却丧失资斧，守着也凶。
巽卦爻辞最值得注意的是"频巽，吝"——巽不是越低越好。反复低头、反复退让、反复讨好，会有吝。上九也提醒："巽在床下，丧其资斧，贞凶。"低伏到失去自己的工具和判断，就危险了。
巽卦真正的智慧是：柔和进入，但不要丢失自己。
6. 现实应用：它对应人生中的什么局
巽卦适合看这些处境：进入新环境、影响别人、教育孩子、沟通说服、改变习惯、长期学习、柔性推进项目、在强势系统中寻找入口。
巽卦提醒你：有些事情，硬推不如慢入。但它也提醒——慢入不是没有立场，顺势不是顺从一切，柔和不是自我消失。
现实中，巽最好的状态是态度柔、方向正、进入深、影响久。
7. 提问练习：我如何用这一卦反观自己
你可以用巽卦问自己：我现在是否需要柔和进入，而不是强攻？我进入这件事的方向正吗？我是在顺势，还是在讨好？我有没有频巽，反复低头而失去自己？我需要见哪位大人来校正方向？我如何用小而持续的方式影响局势？
巽卦给人的一句提醒是：真正的柔，不是退缩，而是有方向地深入。
第五十八卦：兑卦
1. 卦象：上卦是什么，下卦是什么
兑卦是：
䷹
兑为泽
上卦是兑，下卦也是兑。两泽相连，有互相润泽、喜悦交流之象。兑也象征口。
兑卦的基本局势：喜悦、交流、言说、互相滋润。
2. 卦名：这个字在讲什么处境
"兑"有悦、说、口、泽之意。兑卦讲的是人与人之间通过交流、喜悦和信任而相互润泽。
人不能只靠责任活着，人也需要喜悦。家庭需要喜悦，朋友需要交流，团队需要良好的沟通气氛，学习也需要一点兴趣和愉悦。
但兑也有风险。喜悦过头，会变成浮躁、口舌、讨好、娱乐过度、只图开心、轻诺轻信。
兑卦的核心是悦而守正。
3. 卦辞：原文怎么说
兑卦卦辞：
兑：亨，利贞。
4. 卦辞简释：卦辞大意是什么
"亨"，喜悦交流可以通达。"利贞"，但喜悦必须守正。
兑卦承认喜悦的重要。好的交流能通人心，好的语言能化解紧张，好的气氛能让人愿意靠近。但是，兑必须"利贞"——如果喜悦没有正，就会流于轻浮；如果语言没有正，就会变成谄媚和口舌。
兑的核心是以正道生喜悦。
5. 爻辞：六个位置分别给出什么提醒
兑卦爻辞：
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
初九，和悦而不偏，吉。九二，诚信之悦，吉，悔亡。六三，主动来求悦、讨悦，凶。九四，商量中的悦尚不安宁，能隔绝疾害则有喜。九五，诚信于剥蚀正道之物，有危险。上六，引诱别人来悦，喜悦走向牵引和诱导。
兑卦爻辞把喜悦分得很细。好的兑是"和兑""孚兑"，也就是和而有信。坏的兑是"来兑""引兑"，也就是讨好、诱悦、为了悦而悦。
九五"孚于剥，有厉"很重要。如果你把信任交给会剥蚀你的人或事，就危险。现实中就是：明知道某个圈子会消耗你，却因为开心继续信它；明知道某段关系在剥你，却因为甜言继续靠近。
兑卦提醒：喜悦也要辨正邪。
6. 现实应用：它对应人生中的什么局
兑卦适合看这些处境：朋友交流、亲密沟通、团队气氛、娱乐放松、公开表达、语言说服、关系中的愉悦和吸引。
兑卦提醒你：不是所有让你开心的东西都值得信。
好的兑，会让人更轻松、更真实、更愿意向善。坏的兑，会让人上瘾、浮躁、讨好、失去判断。
兑不是反快乐。兑是在问：这种快乐有没有正？这种交流有没有信？这种语言是在滋养人，还是在诱导人？
7. 提问练习：我如何用这一卦反观自己
你可以用兑卦问自己：我现在的喜悦是否守正？我是在真诚交流，还是在讨好别人？我说的话是在和悦，还是在引诱？我有没有把信任交给剥蚀我的东西？这段关系让我更真实，还是更轻浮？我如何做到和兑、孚兑？
兑卦给人的一句提醒是：喜悦要有信，交流要守正。
第五十九卦：涣卦
1. 卦象：上卦是什么，下卦是什么
涣卦是：
䷺
风水涣
上卦是巽，下卦是坎。巽为风，坎为水。风行水上，水波散开。
涣卦的基本局势：涣散、离散，结块被吹散，人心也可能散开。
但涣不只是坏。有些东西需要散——比如郁结、恐惧、僵硬、旧怨。散了之后，也要重新凝聚。
2. 卦名：这个字在讲什么处境
"涣"就是涣散、散开。涣卦讲的是原本凝结在一起的东西散开了。
这可以是坏事：人心散了、团队散了、关系散了、秩序散了。也可以是好事：郁结散了、恐惧散了、阻塞散了、旧怨散了。
涣卦的关键不是"散"本身，而是：散什么？散了以后如何重新聚心？
3. 卦辞：原文怎么说
涣卦卦辞：
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
4. 卦辞简释：卦辞大意是什么
"亨"，涣散中有通达可能。"王假有庙"，王到宗庙，以共同敬畏重新聚心。"利涉大川"，有利于渡过大难。"利贞"，守正则利。
涣卦最重要的是"王假有庙"。人心散了，不能只靠命令，需要共同的中心，需要共同的敬畏，需要重新把散掉的人心收回来。
涣卦的核心是散其郁结，聚其正心。
5. 爻辞：六个位置分别给出什么提醒
涣卦爻辞：
初六：用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
初六，用强壮的马来拯救，吉——涣散初起，要有力量救助。九二，涣散时奔向凭依之处，悔亡。六三，散去自身私累，无悔。六四，散去小群体、小圈子，大吉；涣散后形成高丘般新的凝聚，非常人所能思。九五，像汗出一样发布大号令，散去王居之积滞，无咎。上九，散去血伤，远离灾害，无咎。
涣卦爻辞很有层次。有些涣是要救（用拯马壮），有些涣是要奔向凭依（涣奔其机），有些涣是要散掉自我执着（涣其躬），有些涣是要散掉小圈子（涣其群）。涣不是一味散，它是通过散掉不正的凝结，形成更高的聚合。
6. 现实应用：它对应人生中的什么局
涣卦适合看这些处境：团队涣散、关系变淡、人心不聚、旧怨散解、情绪释放、组织需要重新凝聚、一个人内在郁结需要松开。
涣卦提醒你：散了不可怕，关键是散后有没有正中心。
现实中，有些关系散了，其实是好事——因为原来只是纠缠。有些团队散了，则是危险——因为共同目标没了。涣卦会问：现在该散的是什么？该聚的又是什么？
7. 提问练习：我如何用这一卦反观自己
你可以用涣卦问自己：我现在是人心涣散，还是郁结正在散开？什么东西该散？什么东西不该散？我有没有共同中心可以重新聚心？我是否需要散掉小圈子、小私心？涣散之后，我如何重新立庙、聚人、守正？
涣卦给人的一句提醒是：散其郁结，聚其正心；涣散之后，要重新立中心。
第六十卦：节卦
1. 卦象：上卦是什么，下卦是什么
节卦是：
䷻
水泽节
上卦是坎，下卦是兑。坎为水，兑为泽。泽中有水。泽能容水，但也有限度——水太多，就会溢出。
节卦的基本局势：需要限度、需要节制、需要边界，水要有堤，欲望要有度。
2. 卦名：这个字在讲什么处境
"节"就是节制、节度、节限、节奏。节卦讲的是事物要有界限，人生要有节度。
没有节，东西会泛滥。情绪没有节，会伤人；欲望没有节，会伤身；消费没有节，会伤财；权力没有节，会伤人事。
但节也不能太苦。过度节制，会变成压抑、僵硬、枯竭。
节卦的核心是节而不过苦。
3. 卦辞：原文怎么说
节卦卦辞：
节：亨。苦节不可贞。
4. 卦辞简释：卦辞大意是什么
"节，亨"，有节度，事情可以通达。"苦节不可贞"，过苦、过度、让人不能长久承受的节制，不可固守。
节卦很平衡。它不说完全不要限制，也不说越苦越好。它说的是：没有节不行，苦节也不行。真正的节，是让生命更有秩序，而不是把生命压干。
5. 爻辞：六个位置分别给出什么提醒
节卦爻辞：
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉，往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
初九，不出户庭，能自守，无咎。九二，不出门庭，该出不出，凶。六三，不能节制，就会叹息懊悔，但能悔则无咎。六四，安于节制，亨。九五，甘美的节制，吉，前往有嘉尚。上六，苦节，守着也凶，但能知悔则悔亡。
节卦爻辞非常适合现代人。初九和九二放在一起看，很有意思——有时候不出去是无咎，有时候不出去是凶。这说明节不是固定动作，节要看时位。
最好的节是九五的"甘节"——不是痛苦压抑，而是有甜味、有秩序、能长期坚持的节制。最差的是上六的"苦节"——过苦的节制，守久了也凶。
6. 现实应用：它对应人生中的什么局
节卦适合看这些处境：作息管理、金钱消费、饮食控制、情绪边界、时间安排、关系分寸、权力限制、学习和工作节奏。
节卦提醒你：真正能长久的节制，应该是甘节，不是苦节。
现实中很多人一开始节制，很容易用力过猛。突然极端节食、突然每天学十小时、突然断绝所有娱乐、突然要求自己完全不生气——结果坚持不了多久就反弹。
节卦会说：苦节不可贞。真正好的节制，是让你更稳、更清、更能长久。
7. 提问练习：我如何用这一卦反观自己
你可以用节卦问自己：我现在最需要在哪方面建立限度？我是没有节，还是节得太苦？我的节制能不能长期坚持？我有没有该出门时不出门？我能不能把苦节调整成甘节？这个边界是在保护生命，还是在压抑生命？
节卦给人的一句提醒是：有节则亨，过苦则伤；好的节制，应当能长久滋养人。
巽、兑、涣、节连起来看
这四卦放在一起，很像关系和群体中气的流动：
巽——柔和进入。 兑——喜悦交流。 涣——涣散和重新凝聚。 节——重新建立限度和节制。
巽告诉你进入要柔，但不能失主。兑告诉你喜悦要正，交流要信。涣告诉你该散的散，该聚的聚。节告诉你聚起来之后，要有边界和节度。
这一章的核心
这一章你先记住：巽不是软弱，而是有方向地柔入。兑不是轻浮快乐，而是和悦而守正。涣不是单纯散乱，而是散郁结、聚正心。节不是苦苦压抑，而是有度、有界、可长久。
更短一点：巽教你入，兑教你悦，涣教你聚散，节教你有度。
下一章
下一章就是六十四卦的最后一组：中孚、小过、既济、未济。这四卦会进入收束主题：中孚讲内在诚信，小过讲小有超过，既济讲已经完成，未济讲尚未完成。
到最后，《周易》会把我们带到一个很深的结论：完成不是终点，未完成也不是失败，人生永远在变化之中。